甲午复甲午，何日惊秋梦。今年是甲午年，如何纪念120年前改变东亚格局的中日甲午战争？2014年9月14日上午，日本龙谷大学名誉教授、厦门大学新闻研究所所长卓南生先生在厦大新闻传播学院411会议室以“甲午年谈纪念甲午战争的意义”为题，为“厦大新闻学茶座”的与会者带来不一样的解读。
卓教授指出，当前的中日舆论界在报道和纪念甲午战争方面有很大的差异。相对于中国舆论界形式上的隆重和声音上的多种，日本舆论界似乎显得低调而单一。不少中国的媒体高扬“以史为鉴”大旗，把当年的败仗作为一次民族的奇耻大辱，从体制上、人才上、国民性上等各个方面进行反思，批判安倍冀图摆脱战后体制，警惕日本重走军国主义道路；此外，也有论者认为由于近代中国的积贫积弱是导致战争失利的主因，强调只有实现“近代化”才能实现“富国强兵”。
反观日本的舆论界，媒体口径相当一致，表面平静，但是把甲午战争和参拜靖国神社、修改教科书一起，与当前敏感的“领土问题”、“修宪问题”紧密挂钩。“当下的日本媒体似乎对甲午战争视若无睹、漠不关心，实际上这是一个表面现象，因为日本对于甲午战争的关注和舆论诱导是体现在其的言行或史观当中的。所以直至今日，甲午战争在日本人眼中还是一场正义之战。”卓南生教授说道，“说得确切些，对于急于‘摆脱战后体制’的现安倍政权来说，如何看待《马关条约》，怎样为大日本帝国进行甲午战争‘合理化’解释，具有现实的政治意义。”
为什么不少日本人对甲午战争及随后签署的《马关条约》，丝毫不存有“侵略”与“掠夺”的罪恶感呢？卓南生教授认为，“这既与战前‘皇国史观’的拥护者将这场战争定位为‘开化之国――日本’与‘因循陋习之国――清国’，即‘文明’与‘野蛮’两者之间的‘义战’有关，也与战后日本学界和大众传媒对这段历史不彻底的反思和总结不无关系。”“皇国史观”和“义战史观”相结合，成为日本认识甲午战争的关键的历史观。在具体批判对日本社会影响深远的司马辽太郎讴歌“明治时代”、竹内好礼赞“大东亚圣战”、桥本龙太郎狡辩“东南亚侵略微妙论”等史观之后，卓南生教授明确指出：“支撑日人‘义战论’最强有力的思想武器之一，就是以‘近代化’与否作为衡量一个国家行为是否正当或者一个国家是否值得尊重、乃至是否有前途的重要标准。”
如何看待明治维新的“富国强兵”，也就是如何看待日本的“近代化”，这是评价甲午战争不能绕开的问题。卓南生教授指出：“从东南亚的角度来看，今日‘和平崛起’中的中国在纪念甲午战争120周年之际，也许还得发出明确的信息，以示中国的‘富国梦’和‘强军梦’，和明治的‘富国强兵’路线有何本质上的差异。一句话，如何全面认识与评价明治维新，关乎亚洲人对甲午战争乃至二战纪念之基本态度与意义。”
卓南生教授是新加坡著名的旅华学者，常年旅居日本和中国。卓先生1942年出生于日本侵占下的新加坡；1966年负笈东瀛攻读新闻学，毕业于早稻田大学新闻系，之后获取立教大学新闻学博士学位；先后在东京大学新闻研究所和京都龙谷大学国际文化学院任教。现为龙谷大学名誉教授、北京大学等高校客座教授、厦门大学新闻研究所所长、新加坡《联合早报》特约评论员。
这是卓南生教授在厦大新闻研究所主办的“厦大新闻学茶座（2）”主讲的内容摘要，出席茶座的除了自厦门大学各个学院的教师、学生之外，还有厦门市社科院、厦门市台湾学会等研究机构的研究员，共计50余人。与会人员畅所欲言，兴致盎然。
（厦门大学新闻研究所秘书处毛章清、张肇祺）
